فاتفق في ذلك الخميس المعين يكفيه صومه ويسقط « 1 » النذران فإن قصدهما أثيب عليهما وإن قصد أحدهما أثيب عليه وسقط عنه الآخر 10 - مسألة إذا نذر صوم يوم معين فاتفق ذلك اليوم في أيام البيض مثلا فإن قصد وفاء النذر وصوم أيام البيض أثيب عليهما وإن قصد النذر فقط أثيب عليه فقط وسقط الآخر ولا يجوز أن يقصد « 2 » أيام البيض دون وفاء النذر 11 - مسألة إذا تعدد في يوم واحد جهات من الوجوب أو جهات من الاستحباب أو من الأمرين فقصد الجميع أثيب على الجميع وإن قصد البعض دون البعض أثيب على المنوي وسقط الأمر بالنسبة إلى البقية 12 - مسألة آخر وقت النية « 3 » في الواجب المعين رمضان كان أو غيره عند طلوع الفجر الصادق ويجوز التقديم « 4 » في أي جزء « 5 » من أجزاء ليلة اليوم الذي يريد صومه ومع النسيان أو الجهل بكونه رمضان أو المعين الآخر يجوز متى تذكر « 6 » إلى ما قبل الزوال إذا لم يأت بمفطر وأجزأه عن ذلك اليوم « 7 » ولا يجزيه إذا تذكر بعد الزوال « 8 » وأما في الواجب الغير المعين

--> - أن يكون مقصود الناذر التأكيد وقلنا بصحة نذر عمل واحد ولو مرّات وهو بعيد وعلى ما ذكرنا فلا وجه لقوله فانّ قصدهما أثيب عليهما ( شريعتمداري ) . ( 1 ) لو قصدهما واما لو لم يقصد الا واحدا منهما فتحقّق الوفاء بالنسبة إلى ما قصد دون غيره ولا يبعد ثبوت الكفّارة بالنسبة إلى غير المقصود ( خ ) . ( 2 ) الظاهر كفاية قصد صوم اليوم المعيّن عنهما ( گلپايگاني ) . فيه تأمل ( قمّيّ ) . ( 3 ) لا وقت للنية شرعا بل المعيار حصول الصوم عن عزم باق في النفس ولو ذهل عنه بنوم وشبهه ولا فرق في حدوث هذا العزم بين اجزاء ليلة اليوم الذي يريد صومه أو قبلها فلو عزم على صوم الغد من اليوم الماضي ونام على هذا العزم إلى آخر الغد صح صومه على الأصحّ ( خ ) . ( 4 ) أي مع استمرار الداعي ولو ارتكازا ( ميلاني ) . ( 5 ) مع استمرار العزم على مقتضاها إلى طلوع الفجر ( گلپايگاني ) بل فعلها أيضا مع استمرار الداعي ولو ارتكازا إلى طلوع الفجر وإلى آخر اليوم ولا ينافي الارتكاز الغفلة والنوم ( قمّيّ ) . ( 6 ) في كفايته في شهر رمضان اشكال والأحوط عدم الكفاية ( خوئي ) . اى يصحّ لكن لا يجوز له التأخير ( گلپايگاني ) . ( 7 ) إذا تذكر بعد الزوال يحتاط بالامساك إلى آخر اليوم والقضاء ( قمّيّ ) . ( 8 ) على الأحوط لكن لا يترك الاحتياط باتمامه ( گلپايگاني ) .